કામાયની

કામાયની પૌરાણિક રૂપકો લઈને માનવ લાગણીઓ, વિચારો અને ક્રિયાઓના આંતરપ્રક્રિયાનું નિરૂપણ કરે છે. કામાયની પાસે મનુ, ઈડા અને શ્રદ્ધા જેવા વ્યક્તિત્વ છે જે વેદોમાં જોવા મળે છે. કવિતામાં વર્ણવેલ મહાન પ્રલયનું મૂળ સતપથ બ્રાહ્મણ છે. વૈદિક પાત્રોની તેમની રૂપકાત્મક રજૂઆતને સમજાવતા, કવિએ કહ્યું: "ઈડા એ દેવતાઓની બહેન હતી, જે સમગ્ર માનવજાતને ચેતના આપતી હતી. આ કારણથી યજ્ઞોમાં એક ઈડા કર્મ છે. ઈડાની આ વિદ્વતાએ શ્રદ્ધા અને મનુ વચ્ચે તિરાડ ઊભી કરી હતી.પછી પ્રગતિશીલ બુદ્ધિ સાથે નિરંકુશ આનંદની શોધમાં, મડાગાંઠ અનિવાર્ય હતી. આ વાર્તા એટલી પ્રાચીન છે કે રૂપક ઇતિહાસ સાથે અદ્ભુત રીતે ભળી ગયું છે. તેથી, મનુ, શ્રાદ્ધ અને ઇડા તેમના ઐતિહાસિક મહત્વને જાળવી રાખતા પ્રતીકાત્મક આયાતને પણ વ્યક્ત કરી શકે છે. મનુ તેના માથા અને હૃદયની ક્ષમતાઓ સાથે મનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તે ફરીથી અનુક્રમે વિશ્વાસ (શ્રદ્ધા) અને બુદ્ધિ (ઈડા) તરીકે પ્રતીકિત છે. આ ડેટા પર કામાયનીની વાર્તા આધારિત છે."કાવતરું વૈદિક વાર્તા પર આધારિત છે જ્યાં મનુ, પ્રલય (પ્રલય) પછી બચી ગયેલો માણસ લાગણીહીન (ભાવનાસૂન્ય) છે. મનુ વિવિધ લાગણીઓ, વિચારો અને ક્રિયાઓમાં સામેલ થવા લાગે છે. આ ક્રમશઃ શ્રદ્ધા, ઇડા, કિલાત અને અન્ય પાત્રો જેમાં ભાગ ભજવે છે, તેમાં યોગદાન આપીને ચિત્રિત કરવામાં આવે છે. પ્રકરણોને આ લાગણીઓ, વિચારો અથવા ક્રિયાઓ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે. કેટલાક લોકો માને છે કે પ્રકરણોનો ક્રમ વય સાથે માણસના જીવનમાં વ્યક્તિત્વમાં ફેરફાર સૂચવે છે.કામાયની (1936) એ જયશંકર પ્રસાદ (1889-1937) નું મહાકાવ્ય (મહાકાવ્ય) છે. તેને સાહિત્યમાં આધુનિક સમયમાં લખાયેલી મહાન સાહિત્યિક કૃતિઓમાંની એક ગણવામાં આવે છે. તે કવિતાની છાયાવાદી શાળાના મૂર્ત સ્વરૂપને પણ દર્શાવે છે જેણે ઓગણીસમી સદીના અંતમાં અને વીસમી સદીની શરૂઆતમાં લોકપ્રિયતા મેળવી હતી.